Unni Wikan 第二週研讀會

時間：2008年 3月 13日
地點：國立清華大學 人文社會學院
導讀人A：呂欣怡
導讀人B：黃倩玉
閱讀：Behind the Veil in Arabia, Ch.4- Ch.9
Unni Wikan, Behind the Veil in Arabia: Women in Oman, Chapters 1-7 (The University of Chicago Press, 1982)

在這樣一個性別相當segregation的地方，所能夠研究的內容是受到其研究者的性別所影響。Unni Wikan所能觀察到的阿拉伯社會和他的丈夫不一樣，她可以融入女性的群體中，這是她先生一樣進行人類學研究不能做到的事情。

在這個社會裡面，女性幾乎是沒有移動的空間。小孩和女人幾乎都只能和附近的人有來往，這些女人拜訪別人家、然後吃一些東西，有客人來時，就是準備食物款待客人，而客人便需要狼吞虎嚥以表達回應，然後大家「安靜」。而這些社交的方式不是八卦的。而女人會討論的就是：性、物品的價錢，這似乎就是它們的生活圈。
－＞不八卦的原因是因為生活無趣嗎？
－＞書中指出，在埃及比較是八卦圈，說別人的壞話以成就自己的honor；在葉門則是透過讚美別人來成就自己的honor。一樣是伊斯蘭世界，卻有不同的方式。

男性和女性是不同的，但是彼此之間是互補的。在伊斯蘭教中，有不少女性主義者重新去討論女性的地位，他們認為：「女人是比男人優越、女人是男人的第二性。」
－＞對於女性的討論有很大的差異性，或許和這些伊斯蘭國家之前的社會型態有關聯性。之前這些地區多數都是游牧民族，這些民族不可能將女性都關閉在房間裡面（所以，當時的伊斯蘭社會一定不是現在這樣的社會型態）。穆罕默德的妻子更是一位有錢的寡婦，而且相當強勢。
－＞伊斯蘭概念的兩種生活型態：民間生活的伊斯蘭和經典的伊斯蘭生活。
－＞伊斯蘭從一開始就有女性財產權的權利。寡婦有權可以分到一部份的財產，女兒可以繼承父親的財產。

Veil（頭紗）使用發生的衝突。例如在土耳其，雖然是一個伊斯蘭國家，但是經歷西化的過程，所以根本就不戴頭紗；反而在移民的穆斯林社群中，頭紗反而成為一個認同的保存。為什麼歐洲世界對於伊斯蘭世界的話題往往圍繞在veil上面？為什麼西方那麼在意戴不戴頭紗？

Xanith為什麼不能叫做跨性別？因為這個社會不允許它們穿女性的衣服，所以它們再看女性的空間不完全是沒有的，而是有其不可侵犯的價值。男孩到某一個年紀，可以穿著第三性的服裝，但是這只有男性可以做，女性沒有權力可以這樣流動，而這些第三性的男性到一個年紀也可以和女性結婚。
－＞為什麼女性不能在性別間流動？難道阿拉伯女性沒有同性戀？
＝＞或許因為女性的空間一直都是隱蔽的，所以他們也沒有必要「出來」，因為他們並不會影響到男性。
＝＞這些第三性者似乎成為男女關係的橋樑，可以和女性自然的交談，也可以和男性有來往的關係。

Unni Wikan這本書，鮮少討論理論的回顧，這讓我們重新思考人類學書寫的問題，現在還有人會這樣寫「民族誌」嗎？幾乎整本書都在敘述他的田野資料和素材，故事呈現事實。